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阻礙教會增長的因素

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小型教會的七大特點
阻礙教會增長的因素
朱易


歷經幾次屬靈大復興的美國,留下了數不清的教堂。幾乎每個社區都有教堂。不過這些星羅棋布的教堂中的85%,會員的人數都不超過兩百人,只有約八千所教會人數在千人以上,平均每間教會人數為一百人。學者稱人數不過兩百人的教堂為單細胞的小型教會。

讀者網遍及全球教會牧師為主的牧師達康網站,刊登了華理克(Rick Warren)牧師的文章,文章中列舉了這些小型教會的七大特點,並指出這七大特點正是阻礙小型教會突破教會人數關卡,使教會成長的主要原因。

華理克是現今有會員超過一萬六千人的馬鞍峰教會的主任牧師。他的教會在他的帶領下,從幾個家庭開始成長到今天的規模,因此,華理克的文章值得人們注意。

小型教會的七大特點
以下是華理克所認為的小教會七大特點﹕
特點一﹕是會友歸屬感強,但排外性也強。會友當中,不是親朋就是好友,教會像個大家庭。但當外人走進教會時,馬上感到他只是個過客,無法融入該教會中,不可能在這個教會生存下去。

特點二﹕是會友的同一性高,但卻有「咫尺天涯」的距離感。小教會的會友同一性極高,幾乎有相同的背景,相似的經歷。相當的收入和相近的職業。人人彼此都十分熟悉,但卻無法向對方敞開心胸,他們共同的感覺是「咫尺天涯」,雖然近在身邊,心卻相隔千里。

特點三﹕是會友的歷史認同感高,但卻不思上進。小教會的會友會津津樂道他們教會的歷史,因為這是他們共同經歷的,他們對教會設立初時定下的目標、方式和模式有近乎頑固的堅持,因此他們不再思想未來,只在歷史的小圈子中混日子,或美其名曰堅守異象和上帝的託負。

特點四﹕是會友有地標感,對人與人之間的關係反而疏離。小教會的會友對教堂的建築物有強烈的認同感,這也難怪,因為教堂是他們少數人湊錢蓋起來的,對於人與人之間的關係反而漠視了。

特點五﹕是會友的集體觀念強,但卻是死水一潭。6080人的教會,會友的存在是為了全體,他們關心的是誰沒有來教會聚會,卻不關心他們個人存在的目的,他們眼中只有全體,沒有個人,只要每個人都到齊了,他們就滿足了。

特點六﹕是教會合一且穩定,卻也流於固步自封。幾乎沒有任何一個方法可以把一個小教會關閉。許多小教會經歷過所有教會可能經歷的困難,如財務困境、教堂被毀、沒有牧師等等,但小教會仍然生存下來,夠堅強吧!是的。有人卻搖頭,這就是為何美國有太多小教會的原因之一。因為每一小群人都在固執己見。

特點七﹕是會友堅守傳統,或稱之為墨守成規。這種教會幾乎是不可能成長的。教會的人數在60左右,他們做事的方式是一成不變的。任何人想改變教會的慣例,其下場一定是不愉快的。堅守傳統的後果之一是,教會永遠都不會進步增長。

害怕改變阻礙教會增長
華理克牧師認為一個成長的教會,是一個不斷改變的教會。但是大部分小教會會友都不想改變,因為改變讓他們感覺不舒服和不安全。當教會成長時,個人活動的小圈子將被打破,會友當然不高興了。因此,教會成長的原因之一是社會性質的,要讓教會成長,就必須克服這個社會阻力。

華理克發現這一社會現象是阻礙教會增長的主因之一。他覺察到這樣一個有趣的現象:一個人數少於200人的教會,當會友人數突破200人之後,會馬上又回落至200人以下,同樣人數突破300人、400人直至1000人的整數關卡亦是如此。如此突破回落,再突破、再回落,最後教會人數有可能突破整數的關卡,向下一個關卡成長。其時間有時長達三至四年的時間,有許多小型教會甚至長久都無法突破第一個整數關卡。人數就一直穩定不變,教會無法成長。

華理克牧師指出,這種現象與其說是屬靈現象,倒不如說一種團體規模變化的模式。任何一個小型教會,當牧師渴望教會成長,並對教會會友說﹕「讓我們來改變教會,讓教會增長吧!」即使是對上帝十分忠誠的會友也會這樣想,「完了,教會將湧進一大群新人,我平常坐的位子也會被別人占去了!」

他觀察到,最不容易成長的教會規模是60人左右的小教會,這種教會會友的做事方法是一成不變的,任何改變都會遭遇強有力的抵抗,直至改變的力量被消除。然而,教會成長的前提之一是──教會必須改變。顯然不願改變的教會,當然無法成長了。

華理克牧師的方式
顯然要改變小型教會的會友害怕變化的社會心態,並不是一件容易的事,因為這是一個社會性的問題。許多牧師試圖用聖經教導來改變這一觀念,幾年下來,不是洩氣放棄了,就是被會友放棄了。

華牧師提出一個繞行的方式,他認為較容易的方法是不改變原有的教會結構,再開一個新的教會單元,新單元與原有教會如同平行的結構,也有自己的崇拜、主日學和團契活動。新人就進入新的單元,成為整個教會的一部分,而原有的會友也繼續享受傳統,不會遭遇太大的變化。

即使是開設新的單元,會友也會質疑,為什麼要有第二單元,第二堂崇拜,那些人我都不認識。華牧師認為如果某一個小型教會中有這種質疑,正是表明這個教會成長的可能途徑就是增設新單元,因為如此做法阻力最小。華牧師建議渴望教會增長的牧師先要認識小型教會的特點,然後才能知道要作什麼樣的改變,以致教會能夠成長。

華牧師的觀察和建議應是值得大家參考的。畢竟他是一個闖過許多數字關卡,讓教會成長到近兩萬人規模的一位牧師。

 

新年新願

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今年,讓我們有一個心願:「讓我們知道自己的軟弱,讓我們把 神擺在第一位;因為我們知道 祢愛我們,我們也愛別人,我在我們人生的道路上,我們沒什麼可以誇口的;但是,我們可以在別人面前、與人和好;活出一個喜樂的見証,讓人看見,就羨慕了,想要成為 神的兒女。」

 

當我們願意一起在團契、在教會,一起工作、一起探訪、一齊服事;不是因為我們好,而是因為我們的神好;神的愛,可以讓我們突破這些界限。當我們可以愛對方愛到底,就像一對夫妻彼此相愛,並不代表不會吵架。相反的,可能天天都在吵,天天都有不同的意見。但是,不會因為吵架、意見不相同,就分手了!因為,我們知道:「愛是要付出代價的」。

 

我們不要忘了!基督徒所堅持與世界不同的理念,並不是要叫我們『脫離』世界;而是要叫我們不論在學校、在公司、在辦公室、在超市,在任何地方都要讓人認出我們是基督徒、且有與眾不同的氣質。因為,我們的信仰是一種關係,不是一種宗教。

 

耶穌說:『你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。』(馬太福音523-24) 。在此,耶穌教導我們:『我們要事奉,就要先去愛人,先去與人和好』;例如德雷莎修女:她放棄舒適的生活,用盡她一生的時間,對窮人、病人、無家可歸的人、痲瘋的病人、及垂死的人作出奉獻;最終,她獲得全世界最高的榮譽:諾貝爾和平獎。

 

  神使我們與肢體間有更美好的關係、在靈裡有更好的交通、彼此學習忍耐、包容、體諒、服事的功課;在主裡更合一、更完全,一起來完成我們的使命,使這個地區的非基督徒、慕道友,聽到福音的好消息,榮耀  神!阿們!

 

 

勤勞、愛心、忍耐

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教牧的工作是非常繁雜的,傳道人、牧者會碰到許多的挑戰;但是,大多數的時候都是傳道人、牧者單獨地去面對這些工作上的壓力;沒有會友事會每天在監督牧者工作這情形;完全是傳道人、牧者自由的安排自己的行程與工作的進度;因此,勤勞是傳道人、牧者必須具備的第一個最重要的德行。

 

耶穌告誡我們:「在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。」(1044-45)

或許會因為日子久了,傳道人、牧者會如同像失彊的野馬,隨心所意的事奉,久而久之,就忘掉了起初回應 主呼召的心志。在現實生活中我們也會常常看到有許多傳道人在服事的工塲上退了下來;追究其因不是他個人沒有恩賜,而是缺乏勤勞的精神;結果、被會友排除在工塲之外。

 

再者,教牧的工作是一種愛心的事奉。因為,使徒保羅告誡我們:「必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊群。就是你們中間、也必有人起來、說悖謬的話、要引誘門徒跟從他們。」(使20:29-30)

 

因此,在整個教牧的服事當中,都要顯著地存着一種從內心深處發出的摯愛。這種愛心應當存在於每一教會之內,一旦失去了愛心,任何教牧的工作便只有萎謝了。正如聖經所言:「愛是永不止息。先知講道之能,終必歸於無有;說方言之能,終必停止;知識也終必歸於無有。…. 如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。.(林前13813)

 

    最後,教牧的服事就是要有忍耐的心;保羅教導我們「既是 神的選民、聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。」(西312-14);我們必須以耶穌基督為典範,有一顆憐憫寬恕的心來面對我們環境中的人與事;才能讓我們的服事蒙  神喜悅!

 

可見,勤勞、愛心、忍耐三者是在教會服事中不可或缺的要項,也是傳道人必須堅守的服事原則。

 

神指引我們的腳步

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經文:箴言169節;「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。」

 

人生歲月非常短促,我們年輕的時候,努力學習、為了得到好的成績,進到好的學校,得到好的學歷;最後,進入社會用盡我們的心思;努力賺取我們生活必須的金錢。在其中、我們經歷了許多的苦難、歡樂,成就了我們的生活;但是,當我們回首看看我們的來路,我們會發現一切都不是偶然的,在冥冥之中有一個看不見的指引,使我們安然地度過人生的風暴;我們不知道:為什麼有那樣的力量、去經歷那樣的事情;因為,我們的計畫,永遠趕不上環境的變化;然而,我們卻平安的走過;正如同箴言169節所說的;「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步。」

 

詩人、也献上自己的禱告、說:「求你用你的話使我腳步穩當,不許甚麼罪孽轄制我。」(詩篇119133) ;詩人向 神求引導、詩人相信:我們若無上帝的話語來引導我們,我們的腳步會不穩當,而走偏道路,讓罪來轄制我們。我們唯有時時刻刻接受神話語的教導,運用在我們的日常生活中,讓我們的生命長成基督的身量,榮神益人。

 

事實上,每一個人對人生的感受幾乎都是相同的;耶利米的告白:「耶和華啊,我曉得人的道路不由自己;行路的人也不能定自己的腳步。」(耶利米書1023) ;可見,我們不論在每一個時刻中,都會強烈地感覺到唯有倚靠神才是我們人生應該遵守的方向;我們必須放棄「自我」,我們將自己擺上,讓聖靈來到我們心中、作主、作王,讓 神來引導我們;或許我們會感覺我們的道路並不自由的,感覺到神的權能在掌控我們的人生。

 

可是,當我們願意順服願在 衪面前的時候,我們會發現阻攔在我們前面的困難;居然,我們能夠有智慧、有能力去處理的非常平順;原來,我們只要將自己交托到神的手中,放棄自己打算;在基督裏,我們就能夠自自然然的得到上頭來的智慧,使我們有能力遵行  的旨意,完成 衪的計劃。

 

馬大姐妹

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華人教會有一個很有趣的現象,大部份的人認為煮飯、洗碗的人就是「馬大」;認定馬大所做的工作是一件吃力、不討好、又低賤的事情。事實上,馬大所表現的服事,並不是如大家的想像那麼沒有氣質。現在,讓我們從聖經的教導中來了解馬大姐妹真正的生命景況。

 

首先,引起我們對馬大姐妹的誤解是由於路加福音十章三十八節至四十二節的記載:聖經如此的寫道:『他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裡。她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來說:主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐她來幫助我。耶穌回答說:馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。』是這段經文,讓我們認為馬大姐妹沒有追求「選擇那上好的福分」;其實,耶穌在這裏並沒有責備馬大,祂只是教導馬大、要她安定下來,了解事情的先後緩急的次序。

 

經過耶穌的教導,馬大姐妹的生命有了重大的改變;在約翰福音書十一章二十七節,馬大說:「主阿!是的,我信你是基督!是 神的兒子!」;馬大姐妹的這一句話,在聖經中是第一位女性的宣告:「耶穌是基督!是 神的兒子!」;在她內心的深處己經體會到耶穌是基督!是 神的兒子!別忘了!當西門彼得回答耶穌說:「你是基督!是永生 神的兒子!」,耶穌對彼得說:「我要最把我的教會建造在這磐石上。(1615-18);可見,馬大姐妹的生命並不因著卑微繁雜的工作,而阻止了她靈命的成長,這是要有如同磐石般的生命、才能夠說出的宣告。

 

並且,「逾越節前六日、耶穌來到伯大尼,有人在那裡給耶穌豫備筵席;馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」(12:1-2) ;這時候的馬大姐妹一改往日煩躁、多嘴的習慣,安靜的伺候;同時,在工作中與她的弟弟拉撒路、一同聆聽主的教導;這是一幅多麼美麗的圖畫哩!

 

感謝主!聖經的描述,使我們能夠清楚的看到馬大姐妹的生命的改變;因此,我們要調整我們對馬大姐妹的舊有看法;更應該學習馬大姐妹為主服事的精神,來更新、建造自我的生命。

 

 

 

有求就給、不可推辭

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舊約中有三處的律法規定,我們能夠『以眼還眼、以牙還牙。』;那就是『若有別害,就要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳,以烙還烙,以傷還傷,以打還打。』(出2123-25)與『人若使他鄰舍的身體有殘疾,他怎樣行,也要照樣向他行,以傷還傷,以眼還眼,以牙還牙,他怎樣叫人的身體有殘疾,也要照樣向他行。』(利2419-20),以及『你眼不可顧惜,要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。』(申1921)。

 

這些的律法,表面上是同意「以其人之道、還治其人之身」;其實,真正的目的是要防止人類過度的報復;例如:在創世紀裡「雅各的兩個兒子西緬和利未、各拿刀劍,將一個城中的男丁都殺了;甚至於擄掠那城、奪了他們的羊群、牛群、和驢、並城裡田間所有的,又把他們一切貨財、孩子、婦女、並各房中所有的、都擄掠去了。」(3425-29) 這樣的慘案,究其原因,雅各的兒子們、為了他們的妹子被人玷污、所作出的報復行動。可見,如果不訂定出律法,作為道德的界限與審判的法律依據;那麼?人類的復仇的殘暴行為,不知何時可了!

 

但是,耶穌告訴我們:『不要與惡人作對.有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就給他.有向你借貸的、不可推辭。』

 

換句話說:「耶穌要我們在面對侮辱、訴訟、逼迫的時候,要有寬大為懷、不怨恨、不報復,不與惡人作對、用我們的愛去饒恕責難我們的人,有求你的、就給他.有向你借貸的、不可推辭。」為什麼?

 

因為,耶穌關注的是我們人類彼此之間的關係;所以,耶穌基督不要我們憑着自我直覺或者平等的原則去看待是與非;反而是要我們基督徒從內在的生命裡去展現我們的愛心與剛强。惟有從內向外露的生命,才能夠超越世俗的情、仇、愛、恨,放下自己的權利,剛毅的行出從 神而來的愛;這是一種生命的內涵,是受聖靈呼召,背着自己十字架,跟從耶穌的一種愛與饒恕的生命。

 

可見,耶穌要我們的人生有一個更高的境界,那就是我們不但要盡做人的本份,而且要超越這一個本份,去關愛人,服事人;那怕他人是那麼的無禮、殘暴,都能夠無怨無悔的盡我們那一份責任與愛心,這是一種無形的力量、也是一種依靠神而得的大能;同時,也是 神所喜悅的、神說:『他的善行,耶和華必償還。』(箴十九17

 

 


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